Revista "Reina de las Huertas" Número 6

EDITORIAL

2009-07-01T11:53:00.000-07:00

“LA MATERNIDAD DE MARIA”

Es habitual en la editorial introducir o explicar brevemente el tema central que se desarrollará en la revista, pero en este número excepcionalmente, quizás porque ya por sí el título lo dice todo “La maternidad de María”, en lugar de introducir o aclarar quiero aprovechar estas líneas para liberar en voz alta algunos pensamientos, para dirigir públicamente una oración a Nuestra Madre del Carmen a la que agradezco su amparo en los momentos más difíciles y los logros que en esta última etapa todos juntos hemos conseguido, pero sobre todo agradecerle que siempre nos enseña que no son “logros” nuestros ni para nuestro engrandecimiento si no que son para mayor gloria de Dios y de Ella, su Santísima Madre.

Casi concluido este periodo de tres años quiero poner en manos de la Santísima Virgen del Carmen a todas y cada una de las personas que Dios ha puesto en mi camino, en el camino de la Hermandad, para que les ayudemos y nos ayudemos mutuamente, para que les demos a conocer a María y el valor del Santo Escapulario, y para hacerles partícipes de que el Reino de Dios es una realidad que comienza ya en este mundo. Aunque hemos de reconocer que solos no podemos, por ello, Santa María del Carmen, Madre de Dios y Nuestra, ayúdanos a ver siempre a nuestro lado a tu Hijo Jesús, ese Niño que nos bendice cada día y que Tú llevas tan cerca del pecho, a descubrir que Él es la Vida verdadera, esa vida que la sociedad a veces destruye en el niño no nacido, en el enfermo o en el que presenta alguna deformación o minusvalía, un ser humano de esos que la sociedad entiende como “renglones torcidos de Dios” pero que realmente son su obra maestra, porque esa es precisamente su forma de escribir y son el instrumento por el que se puede valorar si la fe es verdadera.

Santísima Virgen del Carmen, Reina de las Huertas, haz que nuestra fe sea firme y fuerte como tu Hijo quiere, se Tú nuestro modelo y cubre con tu Santo Escapulario a todos aquellos que han trabajado y colaborado de un modo u otro en la Hermandad, y que han cooperado con nuestra labor de evangelizar y difundir el amor que esta familia carmelita profesa a su Madre.

Gracias a todos y que Dios os lo premie.

Mª del Carmen García Fernández
Hermana Mayor

SOLEMNES CULTOS EN HONOR DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN JULIO 2009

2009-07-01T11:42:00.000-07:00

4 de julio
19:30h. Santo Rosario y Felicitación Sabatina
20:00h. Solemne Eucaristía
Entrega de premios del III Concurso de fotografía “Reina de las Huertas”

11 de julio
19:30h. Santo Rosario y Felicitación Sabatina
20:00h. Solemne Eucaristía de acción de gracias por la restauración del camarín
20:30h. XI Pregón de Exaltación a cargo del Muy Ilustre Sr. D. Ginés García Beltrán, presentado por el Sr. D. José María Sánchez García.
A continuación concierto a cargo del “Cuarteto Vocal Ciudad Jardín”.

SEPTENARIO DEL 12 AL 18 DE JULIO
19:30h. Santo Rosario
20:00h. Solemne Eucaristía

Día 12: María, Reina concebida sin pecado original. Dedicado a los niños. Presentación de los niños a Nuestra Madre del Carmen. Entrega de premios del VI Concurso de dibujo infantil “Reina de las Huertas”

Día 13: María, Reina del Santo Rosario. Dedicado a los pobres y necesitados. Conferencia sobre los trabajos de restauración del camarín y visita.

Día 14: María, Reina de los que viven su fe. Dedicado a los jóvenes y portadores. Oración joven. Al término de la Eucaristía tendrá lugar una celebración penitencial.

Día 15: María, Reina de la familia. Dedicado a las familias. A las 23:00h. Vigilia Carmelitana.

Día 16: Festividad de Nuestra Señora del Carmen, “Reina de las Huertas”. Exposición del Santísimo. María, Reina de los apóstoles. Dedicado a las vocaciones sacerdotales, especialmente a nuestro seminario. Imposición de medallas-escapularios.
Besamanos durante todo el día:
9:00h.: Rezo de Laudes
12:00h.: Rezo del Ángelus
17:00h.: Rezo del Santo Rosario

Día 17: María, Reina de todos los Santos. Dedicado a los difuntos. Exposición del Santísimo.

Día 18: María, Reina de los mártires. Dedicado a los enfermos. Exposición del Santísimo. Ofrenda floral.

19 de julio
19:30h. Solemne Eucaristía
A continuación PROCESIÓN de la venerada Imagen de Nuestra Señora del Carmen a hombros de sus portadores que recorrerá el siguiente ITINERARIO con carácter extraordinario: Alcalde Muñoz, Plaza de San Sebastián, Puerta de Purchena, Plaza Manuel Pérez García, Tiendas, Virgen de la Soledad, Hernán Cortés, Plaza Flores, Torres, Plaza de San Pedro, Ricardos, Paseo de Almería, Navarro Rodrigo, Obispo Orberá, Puerta Purchena, Plaza de San Sebastián, Alcalde Muñoz al templo.

20 de julio
19:30h. Santo Rosario
20:00h. Solemne Eucaristía de acción de gracias

ENTRE TUS BRAZOS

2009-07-01T11:30:00.000-07:00

Resulta entrañable ver la imagen de una madre que sostiene entre sus brazos a su hijo, y cómo a pesar de que la inteligencia de éste no alcanza a descubrir la realidad de esa situación, lo cierto es que se duerme plácidamente, con confianza, en paz, porque sencillamente siente que está entre unos brazos que lo acogen con un amor como ningún otro.

Esto mismo experimenta una persona cuando se abandona en Dios, cuando le entrega todo lo que lleva en su interior, pues confía ilimitadamente en Aquél que nos ama aún sin nosotros merecerlo, y como ni tan siquiera podemos imaginar. Quien se sabe amado por Dios no tiene miedo, vive en paz, siembra ilusión, es testigo de la esperanza a la que ha sido llamado; vive como el niño que camina de la mano de su padre, sabiendo que estando a su lado todo es bueno para él.

Dios ama al hombre como mejor puede ser amado, y de este amor participa el hombre para también amar a los demás; el hombre está llamado a ser instrumento del amor de Dios, ya que nos ha dado la posibilidad de amar como Él nos ama, a pesar de nuestro pecado, con un amor capaz de lo más grande: dar la vida.

Hoy en día nuestra sociedad, tan escasa de valores que sean capaces de hacer trascender al hombre, nos ofrece un amplio abanico de situaciones en las que se subestiman e incluso se desechan o se niegan grandes valores que no hacen sino contribuir a la dignidad del hombre. No entiendo y creo que nunca podré entender la postura de quienes no aceptan la vida que es fruto del amor de pareja; y no hay que recurrir a las excepciones que se suelen presentar siempre, pues son eso, excepciones.

Se ha puesto de moda oponer la libertad, el ser dueño del propio de cuerpo, el disfrutar de la vida,..., con la paternidad, es decir, con dejar que el ciclo de la vida humana vertebrado por el amor haga que se conciba a lo más grande para un hombre y una mujer que han unido sus vidas, que es el fruto de esa unión, sus hijos.

¿Acaso un padre o una madre no son libres? ¿Acaso no son dueños de sus cuerpos? ¿Es que no disfrutan de la vida?

Sí, claro que sí; lo digo por la experiencia vivida, y muy probablemente quien lee este artículo pensará en sus padres; se trata de personas humanas, con sus defectos y virtudes, con aciertos y limitaciones, pero sin duda generosos, pues han hecho, con la ayuda de Dios, que hoy nosotros estemos aquí.

Una vez un sacerdote me dijo algo que se me gravó en el alma, y conforme pasa el tiempo lo corroboro con más fuerza: un amor que no está dispuesto a desgastarse, a darse por entero aunque no reciba nada bueno, a aguantar viento y tempestad, e incluso a dar la vida, no es un auténtico amor.

Tratando del amor de Dios y de la paternidad, cómo no mirar a María Santísima, la Madre por excelencia; sus entrañas y sus brazos acogieron a Jesucristo, nuestro Señor, en la humildad de Belén, en el hogar de Nazaret, pero también en el Calvario, al pie de la cruz. Los brazos maternales de María acogieron a Cristo, y hoy nos acogen a tantos y tantos cristianos, que somos conscientes de que su maternidad se ha hecho extensiva a toda la Iglesia, en un gesto de inigualable amor de parte de Dios, que constantemente acudimos a ella para que sea dispensadora de los frutos del amor de Dios en nuestras vidas.

Puede surgir una duda, ¿Cómo fue posible la maternidad de María?, ante la cual hay una respuesta clara: por su tremendo amor a Dios que le hizo entregarse por completo, su inquebrantable fe y su ardiente esperanza.

Pidamos constantemente a Dios por intercesión de María, nuestra Reina y Madre del Carmen, que en las familias palpite siempre ese amor que Dios nos ha confiado para vivirlo y llevarlo a los demás.

Mi oración en este mes de julio será que el regazo de una madre que acoge a su hijo, sea siempre motivo y ejemplo para explicar el amor de Dios. Gracias, Señor, por mis padres.

José María Sánchez García
Seminarista

EPÍTOME HISTÓRICO DE LA ORDEN DEL CARMEN (PARTE I)

2009-07-01T11:27:00.000-07:00

“Entonces dijo Elías a Acab: «Sube a comer y a beber, porque ya suena gran ruido de lluvia». Y subió Acab a comer y a beber. Elías subió a la cumbre del Carmelo y se postró en tierra, poniendo el rostro entre las rodillas; y dijo a su siervo: «Sube y mira hacia el mar». Subió él, miró y dijo: «No se ve nada». Elías le dijo: «Vuelve a hacerlo siete veces». Y a la séptima vez dijo el siervo: «Veo una nubecilla como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar». Él le dijo: «Ve y dile a Acab: Unce y baja, no te lo impida luego la lluvia». Y en esto se cubrió el cielo de nubes, sopló el viento y cayó gran lluvia. Subió Acab y vino a Jezrael. Fue sobre Elías la mano de Yavé, que ciñó sus lomos, y vino corriendo a Jezrael delante de Acab.” (Reyes 18, 41-46).

El carisma del carmelo hunde sus raíces en el Antiguo Testamento y se centra en torno a la figura del Profeta Elías, “el Profeta del Nuevo testamento”. El vínculo entre el profeta Elías y el Carmelo, entre Elías y la vida religiosa, lo manifestaron los Padres Griegos y Latinos, y Santiago de Vitry los designó como "imitadores del santo varón y solitario Elías profeta", en el Monte Carmelo..., cerca de la fuente apellidada de Elías. También en la Rubríca Prima de las Constituciones se afirma su descendencia de los Padres tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, quienes habitaron desde el tiempo de Elías y de Eliseo en el Monte Carmelo "para la contemplación de las cosas celestiales".

Sería a mediados del siglo XII, cuando un grupo de cruzados, penitentes y peregrinos llegados a Palestina, viendo la maravillosa topografía del Monte Carmelo, tan apto para la contemplación, decidieron quedarse allí y se entregaron sin reservas a imitar la vida del Profeta de Fuego, tal como la describían los libros de los Reyes, a base de la tradición monástica, porque el lugar les ayudaba a "fabricar la miel dulcísima de la contemplación".

Como en tantas otras órdenes, los carmelitas nunca se llamaron elianos, pues tomarán el nombre, no del Fundador, sino del lugar donde nacen.

Mª José García Fernández
Secretaria

ICONOGRAFIA CARMELITA

2009-07-01T11:25:00.000-07:00

Este grabado representa a la Santísima Virgen del Carmen cubriendo con su capa a diez carmelitas mártires, encabezados por el Padre Carmelo Moyano Linares y sus compañeros que fueron asesinados durante la persecución religiosa española de los años 1.936 al 1.939.

También refleja de modo manifiesto el significado del amor y la especial protección de Nuestra Madre del Carmelo a todos sus hijos.

JESÚS, EL HIJO DE MARÍA

2009-07-01T11:14:00.000-07:00

La iconografía cristiana ha realizado a lo largo de la historia innumerables imágenes de la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos o en el regazo, son imágenes cargadas de ternura que nos acercan al misterio de María, y desde ella, al Misterio mismo de Cristo, al mismo tiempo que nos indican la centralidad de esta maternidad en la vida del cristiano.

Hoy quiero traer estas imágenes, imágenes concretas, las que cada uno tiene en la cabeza, y sobre todo en el corazón, porque son las imágenes ante las que se ha rezado, postrado y hasta llorado, y les invito a pararse, a contemplar un punto de la imagen: miremos al Niño, al Hijo en los brazos de la Madre.

Jesús, el Hijo Eterno de Dios, es también el hijo de María. Muchas veces hablamos de María como la Madre de Jesús –es este el título más antiguo que la Iglesia ha dado a María, ya en los primeros siglos-, hoy miremos a Jesús, el hijo de María.

Jesús nació de María la Virgen, compartiendo en su encarnación nuestra naturaleza humana, menos en el pecado. Jesús al ser concebido por la Virgen María, por obra del Espíritu Santo, tomó su carne y su sangre, siendo todo Él, hijo de María. María es, por tanto, la Madre de Jesús y Madre de Dios.

Jesús llama a María, Madre, como llama a Dios, Padre. San Anselmo lo ha descrito con estas palabras: “Dios se hizo de María un hijo, no otro hijo, sino el mismo suyo. Para que fuese uno y el mismo Hijo natural y común de ambos, Hijo de Dios e hijo de María”.

Por eso, la Iglesia ha condenado a aquellos que negaban la realidad del cuerpo de Jesús, como si hubiera sido un fantasma. En este caso María no habría sido Madre, pues Jesús no tenía cuerpo. Nosotros, por el contrario, confesamos en el Credo que: “Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen”. Jesús es de la carne y sangre de María como lo dice, bellamente, Fray Luís de León: “La sangre de la Virgen fue la flor de la sangre que compuso todo el cuerpo de Cristo. Y no sólo aquella sangre virginal le compuso mientras estuvo en el vientre sagrado, más, después que salió, le mantuvo convertido en leche en los pechos sagrados”.

No son muchas las escenas evangélicas que nos muestran a Jesús como el hijo de María.

Un momento importante para contemplar al Hijo de María son los relatos de la infancia; sólo los evangelios de San Mateo y San Lucas nos muestran la infancia de Jesús, y en ella la figura de María, “de la que nació Jesús, llamado Cristo” (Mt 1,16). Fuera de su casa, fuera de la Ciudad de Belén, “porque no había sitio en la posada” (Lc 2,7), nació de María, Cristo, y Ella, “lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre” (ibid). La escena de la adoración de los Magos de Oriente, que nos cuenta San Mateo, vuelve hacer hincapié en el Hijo: “Entraron en la casa; vieron al Niño con María su madre y, postrándose lo adoraron” (2,11).

María, la Madre, aparece en una actitud contemplativa, todo lo que está viendo y oyendo supera lo que un ser humano puede entender, por eso “guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón” (Lc 2,19). Incluido el anuncio del sufrimiento del Hijo que rompe el corazón de la Madre, “¡y a ti una espada te traspasará el alma!” (Lc 2,35).

La relación del hijo con la madre se va acrecentando y profundizando con el paso del tiempo, también en el caso concreto de Jesús y de María. El largo tiempo de Nazaret es una experiencia que marca la vida de Jesús, como la de María. No tenemos muchos datos históricos; son los silencios y la propia experiencia de nuestra relación materna la que nos dice cómo sería la experiencia de Jesús como hijo de María.

La madre que amamanta al niño, que le da el alimento que es su propia vida, vida que lo hace crecer y robustecerse. Hijo que siente el calor maternal en el cuidado, en la cercanía, en la preocupación ante la enfermedad y el sufrimiento. Calor y apoyo que experimenta el Hijo en la oración de la Madre.

En la etapa de Nazaret hay un aspecto, igual al de todos los padres para sus hijos, que es la educación. Lo que vemos en el Jesús adulto, en la vida pública, está marcado y es signo de lo que vió y oyó de sus padres, de lo que aprendió en la casa de Nazaret. El Papa Juan Pablo II, en una de sus catequesis de los miércoles, hablaba de María como la educadora del Hijo de Dios. A este respecto nos recordaba que María no se limitó en su maternidad a lo puramente biológico de la generación, sino que, como cualquier madre, contribuyó al crecimiento y desarrollo de su hijo, porque “no sólo es madre la mujer que da a luz un niño, sino también la que lo cría y lo educa”. Y enfatiza el Papa: “la misión de educar es según el plan divino, una prolongación natural de la procreación”. María es Madre de Dios no sólo porque concibió y dio a luz al Hijo de Dios, sino también porque lo acompañó en su crecimiento humano.

Claro que alguien puede preguntarse: si Jesús es el Hijo de Dios, ¿para qué necesita educadores?. El misterio de la encarnación nos introduce en este aspecto de la humanidad del Hijo de Dios, así el evangelio nos dice que Jesús estuvo sujeto a José y a María (cf. Lc 2,51). Y escribe Juan Pablo II: “Esa dependencia nos demuestra que Jesús tenía la disposición de recibir y estaba abierto a la obra educativa de su madre y de José, que cumplían su misión también en virtud de la docilidad que él manifestaba siempre” (cfr. Juan Pablo II. Audiencia del 4 de Diciembre de 1996).

Jesús, también en este sentido, es ejemplo para todos los hijos en relación de afecto y sujeción a los padres, como instrumentos de Dios en la educación de los hijos.

En la vida pública, pocas veces encontramos a Jesús junto a su Madre, lo que no quiere decir que no lo estuviera. De hecho, en el libro de los Hechos de los Apóstoles encontramos a María entre la comunidad reunida en Jerusalén.

El primer signo de Jesús, en la boda de Caná de Galilea, aparece en relación con su madre. Es María la que provoca la actuación de Jesús. La Virgen está preocupada por la afrenta que supone para los novios quedarse sin vino. La respuesta de Jesús puede parecer inadecuada para un hijo con respecto a su madre: “¿Qué tengo yo contigo, mujer?” (Jn 2,4), según los exégetas viene a significar: ¿Qué a mi y a ti?. Lo que hace Jesús, en este caso, es presentar a su Madre la dificultad de que “todavía no ha llegado su hora”. En otros textos del evangelio, ante el aviso de los oyentes de que está fuera su madre y sus hermanos, Él pone la relación familiar en un contexto más amplio: “Todo el que cumpla la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Mt 12,50). Los lazos del parentesco carnal quedan pospuestos a los del parentesco espiritual. Lo cual nos lleva a reflexionar que la unión de Jesús con su Madre supera la pura relación de la carne y de la sangre, pues María es la que cumple la voluntad de Dios, es esa aceptación libre de los planes de Dios lo que ha hecho posible la encarnación del Señor.

Pero hay otro momento en que los caminos de Jesús y María se unen con una profundidad aun más grande, en el momento supremo de la cruz. María y el Discípulo amado contemplan la entrega del Hijo, y son los beneficiarios del nuevo don de Cristo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” (Jn 19,26); y al discípulo, “Ahí tienes a tu madre” (Jn 19,27). El hijo de María le otorga el don de una nueva maternidad, la de su Cuerpo que es la Iglesia. Y a Juan, y en él todos los que creemos en Cristo, el don de ser hijo de María. María es la madre del “Cristo total”, en expresión de San Agustín. Y nosotros somos hijos de la que es Madre de los Creyentes, Madre de la Iglesia.

María, como Madre es la primera discípula de su Hijo, la que lo acunó en su regazo y lo alimentó con su leche; la que lo siguió durante toda su vida hasta llegar al Calvario; la que murió con Él, como sólo una madre muere con su hijo; la que esperó que la vida del Señor no podía acabar en una cruz; la que fue testigo de la Resurrección y fue llevada a la gloria del Padre como primicia de todos los creyentes.

Jesús, el hijo de María, nos da en su Madre el modelo de toda maternidad.

Ginés García Beltrán
Párroco de S. Sebastián y Consiliario de la Hermandad

LA VIDA: DON Y TAREA

2009-07-01T11:09:00.000-07:00

“ ... Es necesario que se facilite a toda persona lo que esta necesite para vivir una vida verdaderamente humana, como son el alimento, el vestido, la vivienda, o el derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia, a la educación, el trabajo, la buena fama, el respeto…”(G.S.26)

Hablar de la vida, parece estar de moda en el momento actual. Nunca tanto como hoy se ha utilizado la palabra vida para afirmar que se está a favor de su defensa; y qué paradoja supone esto cuando esa vida, tan en precario, se encuentra cultural, económica, legal, e incluso a pesar de lo que muchos afirman, éticamente amenazada. Si, digo amenazada porque a pesar de jornadas, debates, leyes… al final quienes dicen defenderla y estar a su favor, son los que propician que sean muchas las vidas que van quedando por el camino en esta nuestra sociedad opulenta y tecnificada.

No está por ello de más que hagamos un ejercicio de ver qué encontramos a nuestro alrededor cuando se habla de la vida. Es decir, hagamos una pequeña radiografía de cómo es el “cimiento” sobre el que se asienta cualquier toma de postura respecto a la vida.

Este acercarnos a descubrir como es nuestra sociedad, nos lleva a destacar tres elementos, o realidades que marcan todo cuanto podamos decir respecto a la vida.

1.- Radiografía de un mundo a la carta.

1.1.- El mundo postmoderno (fragmentado, individualista, cerrado sobre si mismo, escéptico en relación con ser humano, desconfiado frente a cualquier tipo de convicción que quiera ahondar en la interioridad y trascendencia de la persona, relativista) es un mundo para el que Dios, a diferencia del de la modernidad que estaba y se buscaba negarlo, está ausente. La sociedad actual no se hace la pregunta sobre Dios. Más bien, se sitúa respecto al Dios personal, cercano, amigo, acogedor… totalmente indiferente. Podemos decir que Dios no es convidado a la fiesta. Está ausente, no porque ÉL lo quiera así, sino porque no se le invita.

1.2.- Un segundo elemento a tener muy en cuenta, es la existencia de un gran pluralismo religioso, a la carta, pero pluralismo al fin y al cabo. Ya no podemos referirnos, como ocurría en el mundo de cristiandad, a una visión única, integrada, ordenada bajo un mismo paradigma religioso. Abiertas las fronteras culturales, también se han abierto las formas de sentir y expresar lo religioso desde otras concepciones religiosas. Son muchas las personas que encuentran el sentido de su relación con Dios no en la religión cristiana, sino en múltiples credos, experiencias o vivencias diferentes. Y frente a la tentación de replegarse, a modo de cuartel de invierno en lo seguro, en lo propio, surge la necesidad para poder entender de qué hablamos y salir en defensa de los mismos valores comunes, en este caso del valor de la vida; digo es necesario abrirnos al diálogo y buscar puntos de encuentro, no renunciando a lo que para un creyente es esencial en la concepción de su existencia, sino buscando aquello que poseemos en común.
Una de las necesidades en el momento actual, por el bien de todos, especialmente de los más débiles y olvidados, es la de tender puentes con los que unir defensa de derechos y convicciones universales. ¿Y qué más universal que la defensa de la vida y dignidad humanas?

1.3.- La globalización es un tercer elemento a destacar como fotografía fija de nuestra sociedad. Y con ella sucumbir a la tentación de pretender imponer una visión plana de la realidad, una visión alentada por el pensamiento único y sin derecho a la discrepancia. Lo políticamente correcto. ¡Y pobre de aquel que muestre el mínimo atisbo de querer presentar otro modo de ver las cosas!. El totalitarismo del todos igual: en el vestir, en el disfrutar, en el pensar, en el abordar la solución a las cuestiones fundamentales que se plantea el ser humano… nos lleva a caer en un liberalismo individualista e insolidario que se va imponiendo a base de repetir machaconamente las mismas ideas, en distintos sitios las mismas personas – que son los privilegiados que tienen las tribunas a su disposición – y que de manera furibunda mandan callar desautorizando a quien ose llevarles la contraria. Y ello es así porque no quieren ni controles ni restricciones a lo que ellos piensan y deciden. Que llevado al mundo de la reflexión ético-moral convierte la realidad en el mundo de lo posible: todo vale si se puede realizar técnicamente. En el nombre de la libertad individual, y sin más referencia que el yo, todo se convierte en absoluto siempre que me guste, me convenga o me interese.

Esto da lugar a que en vez de partir de una afirmación antropológica fundamental y positiva: la dignidad humana, se parta de la vía negativa del “no persona, a la que no se le reconocen derechos como ser humano (pensemos en el artificio legal, construido para poder investigar con embriones, el llamado pre-embrión) lo que luego se ve reflejado en legislaciones nacionales e internacionales, en investigaciones científico–técnicas sobre los primeros estadios de la vida, o de las legislaciones permisivas con respecto al aborto y la eutanasia, que no potenciación de los cuidados paliativos.

2.- Una voz que necesita altavoces: la Iglesia y la defensa de la vida

La Iglesia, en su afán de defender la vida humana, en todas y cada una de las etapas de su desarrollo – no sólo en los primeros estadios – ha sido tajante en la preocupación por la vida, lo que le ha supuesto ser tachada de retrógrada, contraria a los tiempos o anclada en posiciones fundamentalistas; pese a ello, no se ha dejado llevar de tales desconsideraciones y ha defendido siempre el derecho a la vida como un derecho fundamental que ha de estar por encima de legislaciones fruto del consenso o de la búsqueda de la adhesiones de ciertos grupos de poder o de presión.

El Concilio Vaticano II, en la Gaudium et Spes, un texto, que visto con perspectiva histórica, podemos definir como profético afirmaba:
“ ... Dios, Señor de la vida, confió a los hombres la insigne misión de conservar la vida, misión que debe llevarse a término de modo digno del ser humano... la vida desde su concepción ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables...”(G.S.51).

Todavía buscando un mayor ámbito a la defensa de la vida humana, y echando por tierra la acusación de que la condena del aborto no es más que un intento de impedir que “la mujer pueda decidir por ella misma” –sic -, el mismo concilio insiste en el compromiso de defender la vida siempre, sin caer en el relativismo moral justificador, según cuando y como, de grupos de poder de las llamadas “vanguardias –élites–intelectuales”. La vida, porque es un don siempre, y en toda circunstancia ha de ser defendida:
“Cuanto atenta contra la vida – homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado -; cuanto viola la integridad de la persona humana, como por ejemplo, las mutilaciones, las torturas morales o físicas, los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena…” ( G.S. 27 )

Toda la reflexión del concilio y de los documentos posteriores del magisterio de la Iglesia respecto a la vida pone de manifiesto una clara, sincera y honesta defensa sobre su valor. No se esconde tras ella ningún tipo de interés económico, de secuestro de la libertad o pretensión de imposición de cualquier fundamentalismo al uso. La vida y su defensa, es un valor que pasa a convertirse en fundamento de la acción de los seres humanos. Su fundamento es una reflexión filosófico antropológica personalista que pone su origen en Dios, sentido y fundamento de toda la realidad humana. Y exige de cuantos nos llamamos seguidores suyos, compromiso racional, afectivo, esperanzado y gozoso para denunciar cualquier atentado que menoscabe este fundamento y su dignidad.

Clodomiro Ogando Durán
Sacerdote de la Diócesis de Tuy (Vigo).
Profesor de teología Moral en el Centro de Estudios del Seminario Diocesano y del Instituto de Estudios Teológicos de Vigo.

LA MATERNIDAD CONTEMPLADA DESDE RED MADRE

2009-07-01T11:05:00.000-07:00

“Red Madre” es una fundación con apenas tres años de vida, su fin es extender una red solidaria, de apoyo, asesoramiento y ayuda a toda mujer embarazada que se encuentre preocupada por una futura maternidad, que en su comienzo, vive en soledad la mayoría de las veces, o en abandono otras, lo que es más triste aún. Desde Red Madre se acoge a estas mujeres con toda comprensión, se las oye, y poco a poco consigue con estas entrevistas que vayan desgranando sus preocupaciones, temores y miedos, para enfrentarse a esa maternidad que no quisieron y dudan en continuarla… No es fácil el camino que han de recorrer, por un lado el sentimiento de toda mujer es maternal, por otro, cada día encuentran más facilidades para dejar de serlo, para seguir un camino equivocado que las va a dañar, porque la experiencia nos dice que hay algo que una mujer nunca olvida, “ese hijo que lleva en sus entrañas cuando es eliminado negándole su madre el derecho a desarrollar su vida”, algo fácil de extraer de su útero pero muy difícil de sacar de su mente a lo largo de la vida.

Red Madre ve estas maternidades con alegría, las hace suyas, trata de transmitirles el gozo que la misma aporta a toda mujer, de llevarlas a comprenderlo, haciéndoles ver que una madre nunca puede ser un obstáculo para que su hijo alcance el mayor de los derechos como es el derecho a la vida. No es fácil el trabajo para llegar a todas ellas, la prudencia y la constancia con que hay que hacerlo, el saber decirles que ese hijo es un regalo en sus vidas, un don de Dios, que borrará todos sus sufrimientos al alumbrarlo, que sus temores se convertirán en la alegría mayor de sus vidas cuando sea una realidad su maternidad y puedan acunar junto a su corazón a esa nueva vida que va creciendo en su vientre, esto unido a la confianza que hemos de inspirar en todas ellas de que no se verán solas, porque hay unas personas siempre dispuestas a ayudarlas. Esta es la labor principal de Red Madre.

Para conseguir estos objetivos se preparan sus socios con unos cursillos de voluntariado en los que se recibe una completa formación para poder transmitir la felicidad de la maternidad, y el asesoramiento sobre como superar cualquier conflicto que un embarazo imprevisto pueda suponer. Nuestros medios son: la mediación familiar, informar de cómo alcanzar una bolsa de trabajo, ayuda psicológica y emocional, seguimiento del embarazo, prestando una especial atención a la embarazada adolescente con educación para la Maternidad, apoyo psicológico, y a la vez dándoles la información de ayudas, tanto públicas como privadas, que pueden recibir.

Red Madre, se va extendiendo con la gran ilusión que proporciona esta ayuda a quienes la necesitan, va caminando convencidos de que la Vida y la Familia son las dos cosas más grandes que hemos de defender. La Ley Natural y Moral, y la justicia basadas y apuntaladas en el amor a Dios y al prójimo, y la comprensión y entrega a su trabajo, son las grandes armas con las que cuenta para esta ayuda tan necesaria en el mundo de hoy en el que se ha banalizado la sexualidad y se quiere hacer del aborto un derecho de la mujer cuando la vida es el primero de los derechos del hijo que acaba de engendrar en su vientre. Por todo ello Red Madre ha recogido la antorcha para las mujeres embarazadas: “Fortalecerlas para poder alcanzar una maternidad responsable y feliz”. El “hágase en mi según tu palabra” de María, es el mejor modelo que podemos imitar.

Red Madre

VI CONCURSO DE DIBUJO INFANTIL

2009-07-01T10:58:00.000-07:00

El jurado calificador del VI Concurso de Dibujo Infantil “Reina de las Huertas”decidió otorgar sendos premios a todos los participantes, sin distinguir entre modalidad infantil o juvenil, y publicar los dibujos premiados en este número de la revista.

Los dibujos ganadores son:

1º Carmen López Ceballos (4 años)

2º Daniel Pulido Portero (7 años)

2º Blanca Sarabia Navarro (10 años)

LA VIDA EN ASPRODES

2009-07-01T10:41:00.000-07:00

Días pasados, fui a hacer una boda a la Parroquia de San Sebastián de Almería y me comprometieron a que escribiera algo para una revista. Yo no soy escritor, ni siquiera escribo bien, como podréis comprobar el que tenga la paciencia de leerme, sin embargo no quiero decir no, cuando me piden una colaboración. Perdonad mi atrevimiento y Dios quiera que lo que escriba pueda servir a alguien.

En el año 1.977 fui llamado por un grupo de padres que tenían un problema común: la deficiencia intelectual de sus hijos. Quise decir que no, pues tenía mucho trabajo en mi parroquia y al mismo tiempo, lo más importante, no entendía nada del tema… cuando descubrí que nadie se hacía al frente y que “todo iba a quedar en nada”, les prometí que me haría cargo de la incipiente asociación durante dos años, tiempo suficiente, entendía yo, para ponerla en funcionamiento.

Puedo afirmar hoy que Dios ha tenido mucho que ver y hacer aquí y lo digo así por no aparecer pedante diciendo esta obra es de Dios; el año 1.977 aquí había una casa de campo vieja que pudo acoger inicialmente a cinco chicos y actualmente hay instalaciones suficientes para atender a doscientos chicos/as con un equipo técnico, médico, con educadores, monitores, cuidadores…

Tuvimos desde el principio una intuición: hacer una residencia, una casa grande que fuese la continuación de su propia casa, donde los padres tuviesen la certeza de que en caso de que faltasen, sus hijos iban a estar atendidos. Se pueden contar por decenas los chicos/as que han perdido a sus padres y que su familia somos nosotros.

Aquí hay padres que viven en cierto sentido aquella escena del Gólgota: “Madre ahí tienes a tu hijo. Hijo ahí tienes a tu Madre”. Y el hijo la recibió en su casa. Es una situación, un momento, una hora de oscuridad en que un padre o una madre sabe que tiene que salir de este mundo y dejar a su hijo/a, que es lo que más quiere en manos de otra persona. Digo persona, no institución, porque en la medida que el espíritu esté con nosotros, los padres van a depositar su confianza, repito, en una persona.

Nosotros luchamos en medio de una sociedad que, porque no queremos ni debemos juzgarla, es capaz de dar grandes cantidades de dinero para que los chicos estén atendidos y prácticamente aplauden o al menos ponen todos los medios al alcance de los padres para que maten -ese es su nombre- cuando hay peligro de que el hijo/a pueda nacer con problemas.

Nosotros luchamos por la vida. Por dignificar a unas personas de un colectivo marginado. Entendemos que las palabras pueden ser bonitas y hay que decirlas, pero sobre todo hay que vivir con ellos, estar con ellos y que ellos te respeten, te obedezcan y te amen. Es lo que hizo Jesús de Nazaret, que se encarnó, se hizo uno de nosotros… pero nosotros al final lo matamos.

Nosotros luchamos para que ellos puedan relacionarse con Dios y con María y que sepan que todos nosotros somos y debemos comportarnos como hermanos, porque todos somos hijos del mismo Padre.

Ellos lo viven a su manera, sin embargo, son distintos a nosotros… es como si lo que hacen lo hicieran de verdad y de una forma más auténtica viven “desde su verdad” “desde su vida” con mayor autenticidad.

Ángel Alegría Cánovas
Sacerdote de la Diócesis de Cartagena y párroco de Altobordo (Lorca). Director de ASPRODES.

HERMANDAD VIVA: BAJO TU ESCAPULARIO MADRE NOS ACOGEMOS

2009-07-01T10:38:00.001-07:00

Convocados por nuestra Madre del Carmen, hemos acudido a su llamada a lo largo de todo el año y es a Ella a la que dirigimos y ofrecemos nuestros esfuerzos, nuestras ilusiones y, por supuesto, nuestras oraciones. Bajo tu protección, Madre, nos acogemos y gracias a Tu ayuda son hoy realidad proyectos que en un principio parecían difíciles de conseguir, como la restauración del Camarín, que con la colaboración de todos será la estancia que Tú “Reina de las Huertas” te mereces.

Ha sido este un año prolífero en actividades, de entre las ya habituales en esta Hermandad Viva, como las Felicitaciones Sabatinas, reuniones, montajes, actividades infantiles, convivencias, excursiones..., merece la pena destacar el viaje a Lourdes, en el que además de ganar el Jubileo, se vivieron experiencias inolvidables y enriquecedoras, fortaleciéndose los lazos que unen a esta familia carmelita.

Durante este año la hermandad ha estado presente y se ha dado a conocer a través de los distintos medios de comunicación social, participando en programas de televisión local, emisoras de radio y blogs en internet. Nuestro blog “Reina de las Huertas” cumple ahora un año de permanencia en el ciberespacio, en él se publican las actividades realizadas por la Hermandad, noticias de otras hermandades carmelitas, parroquiales y de la Diócesis, oraciones, meditaciones, cultos… que han hecho del blog un referente de consulta de nuestros hermanos y seguidores.

Fue muy gozosa la visita del Señor Obispo el 20 de julio. El Prelado de nuestra Diócesis presidió la Solemne Eucaristía y realizó la primera llamada a los portadores de la Imagen, que llevaban en su pecho el escapulario que se les había impuesto ese mismo domingo por la mañana.

Continuando con los cultos, en el mes de noviembre, realizamos el ejercicio de la novena dedicada a las ánimas del purgatorio, invocamos a nuestra Madre del Carmen para pedirle que cubra con su Santo Escapulario a los fieles difuntos y lleguen de su mano a la Cumbre del Monte Carmelo.

En esta Cuaresma nos preparamos de modo especial para el Triduo Pascual, pues realizar los ejercicios espirituales, asistir a las conferencias y dirigir el Santo Via Crucis de la Parroquia el primer viernes de Cuaresma, nos hizo llegar a la Pascua de Resurrección con el espíritu renovado. También la participación de nuestro coro en el IX Concierto Sacro “Antonio Sánchez Segovia” en la Parroquia de San José, fue una grata experiencia que nos permitió confraternizar con miembros de otros coros. Y el Viernes Santo, nuestros portadores pusieron su hombro junto con los hermanos del Santo Sepulcro en la Estación de Penitencia realizada por esta Hermandad.

Ya en el mes de mayo, realizamos todos los días la tradicional oración de las flores a la Virgen. Y ahora nuevamente nos disponemos a celebrar los actos y cultos en honor a Nuestra Señora del Carmen, pues estamos inmersos en los preparativos de los Cultos Mayores que en honor de Nuestra Excelsa Titular celebraremos durante todo el mes de julio. Actos y cultos que presentarán algunas novedades como puedes leer en el detalle de cultos incluido en este número, entre ellas, podemos destacar la Solemne Procesión de Alabanza que este año tendrá un recorrido extraordinario a causa de las obras que se están llevando a cabo en las calles de nuestra feligresía.

Aprovechamos estas líneas para invitaros a participar en los Solemnes Cultos Mayores, pues realmente quien nos invita y convoca es Nuestra Madre del Carmen que espera nuestra pronta respuesta a su llamada.

Mª Carmen García Fernández
Hermana Mayor

ESCÁNDALOS DE LA NUEVA LEY DEL ABORTO

2009-07-01T10:33:00.000-07:00

El Consejo de Ministros aprobó el jueves, 14 de mayo, la regulación del aborto. La nueva ley que recibirá el nombre de Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo incluirá las nuevas regulaciones del aborto.

El proyecto es una iniciativa conjunta desarrollada por los ministerios de Sanidad e Igualdad y elaborada a partir de las recomendaciones elevadas por un Comité de Expertos y una Subcomisión parlamentaria constituidos para analizar las posibles modificaciones de la actual Ley del Aborto.

El aborto queda libre hasta las 14 semanas y la ministra se atreve a decir que hasta ese tiempo ese ser vivo que hay en el útero materno no es un ser humano. Oponiéndose a la inmensa mayoría de los médicos y científicos que aseguran que desde el momento de la concepción y que los seres vivos mantienen su identidad genética toda la vida, desde la fecundación hasta la muerte por lo que resulta falso afirmar que un ser vivo de una especie no es ya esa especie aunque exista en condición de feto.

La Ley es un escándalo porque elimina los derechos que otorga al no nacido la legislación española y la sentencia del Tribunal Constitucional del año 1985. Los derechos que indica esta sentencia son claros y concretos y se refieren al no nacido en su condición de feto. En las 14 semanas de embarazo ya se está hablando de feto.

Seguimos con el escándalo. En el periodo que trascurre entre las semanas 14 a la 22 la mujer podrá interrumpir su embarazo siempre y cuando concurra alguna de las siguientes circunstancias: que ocurra un grave riesgo de su vida o su salud –salud entendida de forma amplia, como estado completo de bienestar físico, mental y social- o que el feto sufra de graves anomalías. En ambos casos se exige el dictamen de dos médicos especialistas distintos de aquél que vaya a practicar el aborto.

Esto quiere decir que, la mujer podrá seguir abortando después de la semana 14 en los dos supuestos anteriores. ¿A qué da lugar el primer supuesto? Lo diré de forma sencilla: A que la mujer embarazada pueda abortar si su salud está en peligro entendiendo como salud su bienestar físico, mental y social. La pregunta que nos hacemos ahora es: ¿quién no tiene angustia, malestar, le falta dinero o a menudo tiene dudas personales en frente de un embarazo? Esto es, claramente, la instauración del aborto libre hasta la semana 22 convirtiendo de esta forma a la legislación española como la más favorable para abortar junto con la holandesa. La legislación española que despenaliza el aborto en cualquier momento –hasta el nacimiento del bebé-, es una Ley ideológica e injusta. Se trata de una ley que otorga privilegios penales e inmunidad a la mujer que realiza el aborto. Constituye un caso similar al de la ley de género.

La Ley prevé que la mujer, tras la semana 22, podrá abortar en dos supuestos:
A)  Si el feto se prevé que morirá después de nacer.
B)   Si se prevé que el no nacido será portador de ‘taras’ importantes.

Este segundo punto es la clara manifestación de la mentalidad eugenésica del Gobierno y la brutalidad que esconde la nueva Ley. Las personas que no vengan libres de enfermedades o malformaciones están condenadas a no nacer. La ley discrimina a los discapacitados.

El diagnóstico prenatal generalizado eliminará grupos enteros de personas como las afectadas por el síndrome de Down, las que presentan cuadros de enfermedad mental por vínculos genéticos, como trastorno bipolar, o los sordos.

El diagnóstico precoz, donde el médico está obligado a participar, se convierte en un método para abortar. Y se practica el aborto eugenésico ante el mínimo defecto a considerar por parte de quien se somete a las pruebas.

Lo peor es que se está creando una conciencia social, una gran presión social, diría, para que estas prácticas se consideren, no sólo normales, sino recomendables.

Esta ley promueve la censura profesional. Para diagnosticar si el inmaduro es viable la ley propone un comité médico e impide que formen parte de este comité los médicos que hayan manifestado su postura en contra del aborto, es decir, que la opinión personal discrimina la capacidad profesional del médico. Esto quiere decir que si no participas y piensas como la doctrina establecida, estás fuera del circuito profesional.

Ninguna ayuda para la mujer embarazada. España es el único país de la Unión Europea que no prevé en su gasto social ayudas a las mujeres embarazadas, de ahí que asociaciones como “Pro-vida” cubran ese vacío.

Tampoco se estimula la posibilidad de adopciones. Hay que recordar que en España apenas hay niños para adoptar y los padres que desean acceder a esta posibilidad deben acudir al extranjero, lo cual les embarca en un proceso lento, costoso y sufrido. La nueva Ley no favorecerá la natalidad y el embarazo aunque no sea deseado.

No es verdad, como insisten todos los días, que la nueva ley que quiere imponernos nos equipara a la que tienen la mayoría de países europeos”, No hay ningún país de Europa que deje, en ningún caso, la vida del no nacido, en cualquiera de sus fases, al libre y único albedrío de la embarazada.

Incluso en los países con legislaciones más permisivas se declara como principio el respeto a la vida y se marca un límite en cuanto a semanas de gestación para poder interrumpir el embarazo.

En resumen: Una vida humana en gestación no tiene el derecho a lograr la plenitud de su valor primordial porque la nueva ley sobre el aborto lo impedirá con cuatro criterios. Son estos: (1) la afirmación de su condición no humana; (2) la no diferenciación de la madre, el “nosotras parimos, nosotras decidimos”, que es lo mismo que decir que quien tiene el poder puede usar y abusar; (3) el argumento basado en la dependencia de la madre, y (4) la consagración de que el discapacitado no tiene derecho a nacer, convirtiendo su vida en una gracia que le otorgan.

Pero frente a esta mentalidad, los cristianos sabemos que la vida humana es siempre buena noticia. Aunque surja o se halle en circunstancias difíciles toda persona humana es un regalo, un don de valor inestimable.

Pastoral Familiar

GRACIAS MADRE

2009-07-01T10:31:00.000-07:00

¡Cuánto nos cuesta a veces reconocer que tenemos una Madre!

Pero es así, tenemos una Madre en el cielo (la Virgen María, con todas sus advocaciones) y otra madre en la tierra (la que nos trajo al mundo). Las dos son madres nuestras, nos quieren igual, pero una sin la otra no sería lo mismo. Una y otra se complementan, se unen, se fusionan, formando una verdadera madre, que se preocupa y se desvela por sus hijos, les ayuda para que consigan sus metas, les intenta hacer felices, les da lo que les hace falta, les mima, …

En estos días en los que celebro el primer aniversario desde que me vine del puerto en el que embarqué durante un tiempo de mi vida, te sigo teniendo muy cerca de mí, Reina de las Huertas; aunque tan sólo me separen 250 kilómetros de tu Sagrada Imagen, sigues clavada en la retina de mis ojos, en mi corazón…

No hay día que pase sin acordarme de Ti y de todo lo vivido alrededor tuyo. Este recuerdo se incrementa a diario y más aún, cuando un día en mi labor profesional con niños y no hace muchos días antes de escribir este artículo; estando en el patio de uno de los colegios, se me acercó un niño de 4 años y fuera del contexto del que estábamos me dijo: “Maestro, yo tengo dos madres, una en el cielo y otra en la tierra”. Por unos segundos me quedé sin saber qué decir, ni cómo actuar; pero pasados esos segundos reaccioné y fue cuando por unos minutos, el niño y yo, nos sumergimos en el amor y cariño hacia la Madre que tenemos.

Madre del Monte Carmelo, es muy bonito ver, escuchar y sentir; cómo un tierno e indefenso niño de tan corta edad, hablaba sobre su Madre del Cielo. Es en estos momentos cuando te entran ganas de seguir luchando por las cosas que te rodean en la vida: estudio, trabajo, amigos, familia, amores… pues me das la fuerza, energía y esperanza tan importantes para mí, pues sin ellas sería imposible seguir caminando.

Reina de las Huertas me despido simplemente de Tí por hoy, con esta salutación:

“Madre mía del Carmen y Reina de mi corazón, bendita seáis;
los querubines, los santos y los justos os llenen de alabanzas,
porque con vuestro Escapulario sois la paz y la alegría de mi alma”.

José Antonio Ruiz Ruiz

MARÍA, MADRE DEL REDENTOR

2009-06-30T13:22:00.000-07:00

Por ser la más bendita, la escogió Dios para que fuera su Madre, preservada de toda mancha para que de su seno Inmaculado naciera Aquel que es el camino y la vida, Purísima tenía que ser, la que de entre todas las mujeres se convirtiera en la Madre del Redentor.

Digna de veneración es aquella Virgen fiel, que el mismo Cristo desde el árbol de la Cruz, nos dio por Madre, y que sin duda alguna intercede por nosotros como abogada de gracia y dispensadora de piedad desde el trono de gloria en el que está.

Digna de alabanza, por poseer el conjunto de todas las virtudes, inagotable manantial de dulzura, siempre Reina de las Huertas, que se convierte en la alegría de su hermandad cuando se pasea por Almería aclamada por tanta gente, que año tras año continúan dando testimonio de su fe y devoción acompañando a esa venerada Imagen ante la cual se han santiguado tantísimas generaciones.

Orgullosos de tener una madre tan buena, volvamos un año más a festejar su festividad, sigamos llamándola dichosa por las maravillas que el Señor hizo en Ella y por los frutos que por sus constantes ruegos recibimos de la misericordia infinita de Dios. Descubramos el amor tan grande que la Virgen siente por nosotros, para que nuestros silencios se conviertan en palabras, y sepamos imitar sus mismos sentimientos y virtudes, y así seamos dignos de llamarnos hijos suyos.

José Antonio Esteban Rodríguez
Vocal de Juventud-Liturgia

MARÍA MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA ¿QUÉ MÁS SE LE PUEDE DECIR?

2009-06-30T13:19:00.000-07:00

El Evangelio de la Anunciación nos detalla el lugar, el tiempo y los personajes del nuevo paraíso, un volver a empezar, principio de la nueva creación. Nazaret será la cuna de la nueva humanidad. En Nazaret comenzará una historia limpia, afirmativa, salvadora. No habrá lágrimas, sino alegría -“alegrate”-. No habrá miedo, sino confianza –“no temas”-. No habrá desobediencia, sino fe –“hágase”-. Dios sonríe y el cielo baja a la tierra. Dios y el hombre se abrazaron sustancialmente en el seno de María.

María es un signo anticipado de limpieza, de belleza, de santidad, de plenitud, de vida nueva, de victoria pascual.

María es la hija de las Bienaventuranzas. En la línea de Jesús, Ella quiere seguir sus pasos, entrañar su palabra. María tiene más de silencio y escucha que de predicadora. Predica sobre todo con su ejemplo. María es la primera discípula de Jesús.

María pertenece a los pobres de Yahveh, al pueblo “pobre y humilde”. Vive con austeridad del fruto de su trabajo y del trabajo de José. Pero su pobreza va más allá, es espiritual, es radical. Por eso confía solamente en Dios. La pobreza y la humildad van unidas, y en María se estrechan. “He aquí la esclava del Señor”, para servir, que es lo que hacen los esclavos. Y porque es esclava, es paciente y sufrida. Tiene dominio de sí, sabe conformarse, sabe esperar. María sabía llorar con los que lloran, sabía estar cerca de los que sufren, supo estar junto a la cruz del hijo y sabe estar junto a las cruces de todos sus hijos.

María había captado como nadie la misericordia de Dios. Cuando pensaba en la historia de su pueblo, sabía que Dios se acordaba siempre de su misericordia. Cuando pensaba en la historia del mundo, estaba segura que su misericordia traspasaba los siglos de generación en generación. Era, hija de la misericordia y madre de la misericordia. ¿Quién que haya acudido a Ella no ha sentido un toque de ternura misericordiosa?

María, madre y reina de la paz. Vive intensamente pacificada por Dios y construye incansablemente la paz entre los hombres. María es templo, es casa abierta, es abrazo de reconciliación. María irradia paz y engendra hijos pacificadores.
Queremos parecernos a María, subiendo paso a paso, por los caminos de la fe, de la humildad, de la belleza, del Sí enamorado, del amor entregado, hasta el culmen de la perfección que es María. Tenemos que trabajar la esperanza.

A Ella le pedimos que nos enseñe a vaciarnos de nosotros mismos, a estar cerca de los pobres, sus hijos más queridos.

Madre del Carmelo, Virgen del Adviento, que adelantaste, con tu respuesta, la llegada del Mesías; que sepamos tener nuestras lámparas encendidas.

Cáritas Parroquial

RESTAURACIÓN DEL CAMARÍN DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

2009-06-30T13:17:00.000-07:00

El pasado mes de marzo comenzamos la restauración de las pinturas del camarín de Nuestra Señora del Carmen. Este proyecto que se comenzó a fraguar el año pasado cuando la hermandad retiró las telas que cubrían las paredes y la moqueta del suelo, que provocaban una acumulación de humedad nada beneficiosa para la Imagen. Una vez retiradas estas telas se realizó un informe con un estudio y una propuesta de restauración del conjunto pictórico.

Las pinturas del camarín de Nuestra Señora del Carmen están formadas por unos motivos ornamentales propios de decoraciones modernistas que se repiten en las paredes y de forma similar en el techo. En cuanto a la técnica, están realizadas al óleo y predominan los tonos marrones, propios de la advocación del Carmen, sobre los que se desarrollan una serie de dibujos en tonos ocres y rojos.

Se han realizado operaciones de consolidación, limpieza y reintegración sobre las mismas para devolverles el esplendor que el paso de los años les había restado.

Los trabajos comenzaron con la eliminación de los clavos y grapas que sostenían las telas, todas estas zonas se han estucado y enrasado debidamente con la superficie, después se han limpiado los repintes de purpurinas existentes sobre todo en el techo y parte superior de los paños laterales.

A continuación se han realizado catas de color en diferentes zonas del camarín, para determinar los tonos con que originalmente se realizaron estas pinturas. Una vez obtenidos estos tonos se ha aplicado una veladura al óleo a todo el conjunto pictórico, respetando las tonalidades de cada parte y silueteando los dibujos de igual forma que el original. Con ello hemos devuelto al camarín su aspecto original. Después, para dar mayor realce y vistosidad al dibujo se han silueteado en dorado los motivos principales.

Se ha aprovechado esta intervención para renovar la instalación eléctrica del camarín y el cristal que protege la Imagen. También se ha realizado una vidriera para la parte superior del techo con el escudo carmelita en tonos similares a los empleados en las pinturas del camarín.

Para completar esta restauración se ha intervenido también el retablo de la Virgen. Se ha limpiado el dorado y retocado las zonas jaspeadas, cuyos tonos se encontraban muy desvaídos, finalmente se ha aplicado un barniz para proteger y homogeneizar los brillos.

Espero que el trabajo realizado sea del agrado de todos, en él hemos puesto toda la dedicación y esmero en estos últimos meses. Finalmente agradecer a la Hermandad y a vuestro párroco su confianza para desarrollarlo, así como vuestra calurosa acogida. Estamos seguros de que todo ello engrandecerá el lugar donde se venera la Imagen durante todo el año y servirá para aumentar el cariño y devoción de los almerienses a la Reina de las Huertas.

José Manuel Cosano Cejas
Licenciado en Bellas Artes

NOMBRES PARA LA HISTORIA

2009-06-30T13:13:00.000-07:00

Del mismo modo que una madre guía a su hijo por el camino adecuado, nuestros portadores guiados por la voz del capataz, Antonio Jesús Gálvez Alonso, acercan la Imagen de la Santísima Virgen del Carmen a los fieles y devotos que año tras año esperan su salida a las puertas de la Iglesia de San Sebastián.

Gracias por llevar a Nuestra Señora del Carmen a todos aquellos que por diversas circunstancias no pueden visitarla en el templo, y hacer posible que sientan su amor y protección maternal.

BLANES TONDA, CINTIA
CAZORLA MARTINEZ, RUBÉN
CORTÉS SORIANO, MIRIAM
CRESPO RODRÍGUEZ, MANUEL
CRESPO RODRÍGUEZ, RAFAEL
CRUZ ROMERO, JUAN JOSÉ
CRUZ ROMERO, Mª DEL ROCIO
CRUZ ALMANSA, NOELIA
CRUZ VIZCAINO, LUIS MIGUEL
DEL ÁGUILA SEBASTIÁN, IVÁN
DEL ÁGUILA SEBASTIÁN, LORENA
ESCOBAR CASAS, ESTEFANIA
FAJARDO GALLARDO, ISAAC
FAJARDO GALLARDO, RAQUEL
FERNÁNDEZ CAZORLA, EUFRASIA MARÍA
FERRÓN CRUZ, ÁNGELES
GARCÍA FERNÁNDEZ, Mª JOSE
HERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, FRANCISCO MANUEL
IDAÑEZ MARTÍNEZ, Mª ÁNGELES
IDAÑEZ MARTÍNEZ, VERÓNICA
LÓPEZ ÁVILA, ELENA
LÓPEZ CARRIÓN, EVA
LÓPEZ CARRIÓN, SONIA
LÓPEZ LÓPEZ, VICTORIA
MARTÍNEZ BECERRA, SERGIO
MARTÍNEZ GUIRADO, DAVID
MARTÍNEZ LÓPEZ, PATRICIA
MARTÍNEZ PÉREZ, JOSÉ FRANCISCO
MONTOYA LAX, CARMEN LOLI
MONTOYA PANADERO, ELOY MANUEL (Contraguía)
MORATA REVUELTAS, LAURA
MORENO BERENGUEL, Mª MERCEDES
PADILLA MOHAMED, JAVIER
PLAZA ANDUJAR, JUAN MIGUEL
PLAZA ANDUJAR, MIRIAM
PÉREZ LOPEZ, CÉSAR
PÉREZ MAÑAS, JUAN FRANCISCO
PUERTAS HERNÁNDEZ, MARÍA
RIVAS BENAVIDES, YASMINA
RODRÍGUEZ CASTILLO, Mª DEL MAR
SÁNCHEZ ALONSO, CARLOS JESÚS
SÁNCHEZ HERNÁNDEZ, FRANCISCO JOSÉ
SÁNCHEZ GRIÑÓN, JUAN JOSÉ
SÁNCHEZ RODRÍGUEZ, GEMA
SOLBAS HERRADA, CINTIA
SOLER BELMONTE, ANTONIO
TORRECILLAS PARRA, ARANZA

MARÍA MADRE

2009-06-30T03:12:00.000-07:00

Este año hemos querido dedicar el Boletín de nuestra Hermandad a María, la Madre de Dios. Lo hacemos para gloria y alabanza de la Virgen, pues verdaderamente es la Madre de Dios, la Theotokos, como la proclamó el Concilio de Éfeso, en los primeros siglos de la Iglesia. Y lo hacemos también en un momento en que hemos de manifestar con claridad y sin duda lo que supone el don de la vida, como don precioso que Dios nos ha dado. En un tiempo en que se pone en duda lo sagrado de toda vida humana, desde el comienzo de la concepción y hasta la muerte natural, queremos anunciar, a través de esta humilde publicación, el evangelio de la vida que anuncia la Iglesia desde hace veinte siglos. No hay contraposición, porque no la puede haber, entre vida y maternidad; todo lo contrario, la maternidad es entrega de la vida, cercanía y acompañamiento a ese ser que misteriosamente ha prendido en el vientre de una mujer y que no le pertenece porque es de Dios.

Esta inquietud de nuestra Hermandad la hemos querido plasmar en algunos de lo escritos que contiene este libro, escritos que nos han trasladado personas entendidas, que generosamente han querido colaborar con nosotros en este, que sin duda, es un acto de evangelización. Desde aquí nuestro agradecimiento.

D. Víctor Montoya Villegas, sacerdote de esta diócesis almeriense, que en la actualidad prepara la tesis doctoral en teología dogmática, en la romana universidad pontificia Gregoriana, escribe un amplio artículo sobre María, Madre de Dios. Hace un repaso por la teología del que es el título más antiguo con el que la Iglesia ha confesado a María. El título más grande por el que conocemos a la Virgen nazarena.

Nuestro Consiliario y Párroco de San Sebastián escribe sobre este mismo tema, desde la perspectiva cristológica: Jesús, el Hijo de María. Haciendo un repaso por los momentos en que aparece Jesús como Hijo de María en el Evangelio, descubrimos lo que supone para Jesús, Dios y Hombre verdadero, ser hijo de la Virgen.

Y D. Clodomiro Ogando Durán, sacerdote de la Diócesis de Tuy (Vigo) y profesor de teología moral en su Seminario, nos escribe sobre la Iglesia y la defensa de la vida. La Iglesia desde su comienzo se ha significado como defensora de la vida, defensa que nace de la misma esencia de la fe en Jesucristo que por nosotros entregó su vida; el Hijo único del Padre que nos da la vida para siempre en el Espíritu. Queriendo así unir la maternidad con la vida, María con la defensa de la vida.

A estos artículos, se unen otras colaboraciones de organismos que trabajan y luchan por la defensa de la vida.

Quiera Dios, y su Santísima Madre, que estos escritos nos ayuden a concienciarnos en este tema que tiene tanta actualidad, y en el que se anuncia el sentido de nuestra existencia cristiana.

MARÍA, MADRE DE DIOS

2009-06-30T03:00:00.000-07:00

La tradición cristiana ha adjuntado al nombre de María de Nazaret expresiones destinadas bien a ensalzar un determinado misterio de la vida de esta mujer, bien a singularizar una determinada advocación haciéndola así más cercana al sentir de una tradición concreta. De entre todos los nombres con los que María es llamada, sin lugar a dudas, el de Madre de Dios es aquel que manifiesta con mayor claridad la grandeza y la plenitud del misterio de la mujer plenamente obediente a la voluntad de Dios.

Para los católicos, llamar a María Madre de Dios aparece como algo natural e inmediato. Ella es la que dio a luz al Salvador del mundo. Pero se ha de tener presente que llegar a esta afirmación de gran importancia para la fe cristiana, supuso un largo proceso de búsqueda de la verdad contenida en la Revelación, camino que discurrirá siempre paralelo al del conocimiento de la realidad personal de Jesucristo.

Leyendo la Sagrada Escritura

En el Nuevo Testamento la figura de María aparece siempre a la sombra de Jesús en un doble sentido, esto es, María ocupa siempre un segundo plano con respecto al anuncio de Jesucristo y, al mismo tiempo, aparece como aquella que está más cerca de Jesús en cuanto a la comprensión y participación de su misión y destino. Sin embargo, esto no es óbice para que los textos neotestamentarios manifiesten su convencimiento de que María es la Madre de Jesús, la Madre de Dios.

Con concisa rotundidad, San Pablo dirá en la carta que escribe a los Gálatas: «pero cuando se cumplió el tiempo envió Dios a su Hijo, nacido de mujer» (Cf. 4,4). El texto nos habla de la existencia eterna del Hijo de Dios, como Dios en igualdad de condiciones del Padre, que es el enviado al mundo. Nos habla del modo en que el Hijo de Dios entró en el mundo: siguiendo el camino humano, esto es, naciendo de una mujer.

Mayor expresividad y plasticidad tiene el texto «de la anunciación» que transmite el evangelista San Lucas (Lc 1, 26-38). Según algunos de los exégetas más importantes de nuestro tiempo como K. Stock e I. de la Potterie, nos encontramos aquí con un escrito que sobrepasa a los posibles paralelos de textos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, en los que se anuncia un «nacimiento maravilloso». Nos hallamos frente a un texto vocacional en el que se pide a María una aceptación y cooperación en la voluntad de Dios. En el versículo 38 encontramos una fórmula que la tradición latina ha transmitido de la siguiente manera: «fiat mihi secundum verbum tuum» (Hágase en mí según tu palabra). Esta fórmula, en su original griego, es única en todo el Nuevo Testamento. Con su «fiat», María no manifiesta un asentimiento resignado ante la voluntad de Aquel que es «superior», sino que está expresando un gozoso deseo de colaborar con lo que Dios quiere de Ella. Es la alegría del abandono total al querer de Dios. Por otra parte, este final corresponde a la invitación a la alegría del principio de la misma perícopa: «alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1,28).

De estos dos textos presentados se pueden extraer dos ideas fundamentales. En primer lugar, la afirmación de que Aquel que se desarrolla en el seno de María no es sólo un hombre más, sino el enviado por Dios, preexistente a «los tiempos». Así, la acción generativa de María tiene como término la persona divina del Verbo y es, al mismo tiempo, el Hijo de María y el Hijo de Dios. En segundo lugar, se ha de destacar que el texto lucano subraya la participación activa de María en la encarnación del Verbo de Dios. María no es sólo receptáculo pasivo, sino cooperadora activa en la obra de Dios.

Mirando a la Tradición de la Iglesia

El comienzo de la reflexión teológica cristiana estuvo marcado, como es natural por ser lo específico, por la búsqueda y exposición de la verdad sobre la realidad personal de Jesucristo. En un primer momento, las disputas teológicas van a estar centradas en el modo en cómo Jesucristo es Dios, en el mismo sentido que se aplica al Padre y, sin que por ello, se deba renunciar a la afirmación de la unicidad de Dios. En un segundo momento, las controversias se van a desplazar hacia el modo en cómo en Cristo se unen la naturaleza divina y la naturaleza humana sin que haya disminución en la autenticidad de ninguna de ellas. Es en este contexto donde se enmarca la reflexión sobre el modo en que María es verdaderamente la Madre de Dios.

Uno de los autores cristianos más significativos del siglo IV, San Hilario de Poitiers, nos ofrece una importante muestra del esfuerzo de la Iglesia por llegar a la verdad sobre la personas de Jesucristo y de su Madre, María. Para ello, abordará al mismo tiempo la realidad de la concepción virginal por obra del Espíritu Santo y la perfecta humanidad de Jesús dada por María. Afirma San Hilario en su tratado Sobre la Trinidad:
“Pues la Virgen no engendró lo que engendró más que del Espíritu Santo. Y aunque ella proporcionó de sí misma para el nacimiento de la carne, todo lo que las mujeres aportan al principio que han recibido para el nacimiento de los cuerpos, con todo, Jesucristo no se formó según el modo de una concepción humana normal, sino que, una vez que toda la fuerza para el nacimiento había sido dada por el Espíritu, conservó en su nacimiento como hombre todo lo que es propio de la madre, pero tenía desde el principio su ser divino.”

En el camino que seguirá la reflexión en torno a la figura de María, encontramos un hito de gran importancia: el concilio de Éfeso que se celebró el año 431. En esta reunión, los padres conciliares asumieron como perteneciente a la verdadera fe la carta que San Cirilo de Alejandría envió a la reunión sinodal. En ella se afirmaba:
“porque no nació primeramente un hombre cualquiera, de la santa Virgen, y luego descendió sobre Él el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se sometió a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne… De esta manera ellos [los santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la Santa Virgen.”

Con la definición propuesta por los padres sinodales de presentar a María como verdadera Madre de Dios, «Theotokos», afirmaron que la persona que se gestó en el seno de la Virgen María es la del Hijo de Dios unido, desde el comienzo mismo de su desarrollo, con una naturaleza humana perfecta, esto es, que no está menguada en nada de aquello que pertenece propiamente a dicha naturaleza humana. Así pues, en el seno de la Virgen María se produce la que llamamos unión hipostática de Jesucristo: una única persona: el Verbo de Dios y dos naturalezas: humana y divina.

La maternidad divina, centro de la verdad sobre el ser de la Virgen María

Como se ha expuesto más arriba, por su colaboración activa en la Encarnación del Verbo, María viene a ser la Madre de Dios, a quien concibe virginalmente y a quien alumbra permaneciendo virgen para siempre. La virginidad de María no es únicamente un aspecto del momento en que el Verbo de Dios es concebido y dado a luz, sino que abarca toda la existencia de María. Ya en su vida anterior, María se preparó para ser virgen con un deseo profundo, con una íntima aspiración de cumplir siempre la voluntad de Dios. Así, la virginidad de María inunda toda su vida, tanto en el aspecto corporal como en la dimensión espiritual de la mujer que dio a luz a la Vida del Mundo.

En vistas a este ser Madre de Dios, María fue colmada de gracia. La Iglesia enseña que este don de Dios no comienza en el momento en que María acepta ser la Madre de Dios, sino que por don especial de Dios, llena, desde el comienzo, toda la vida de María. De este modo, el Ángel Gabriel puede saludarla como «llena de gracia», una gracia de la que María no es mera receptora pasiva. Como todo don de Dios, porque el mismo Dios lo ha querido así, pide la cooperación de la persona y, en María, esta cooperación es total e implica la donación total de su ser a Dios. Por ello la fe la llama Inmaculada.

En el plan original de Dios, el ser humano está llamado a la plenitud de la vida, al disfrute de la felicidad plena, a la ausencia de dolor y sufrimiento. El pecado trastorna este proyecto de Dios para la humanidad. En María, por la obra redentora de Jesucristo, el ser humano puede vislumbrar cuál es nuestro destino. En la Madre Inmaculada de Dios, siempre Virgen, se ha cumplido ya la restauración de la naturaleza humana que Cristo ha realizado con su Encarnación, Vida, Muerte y Resurrección. Por ello, María no conoció la corrupción del sepulcro y goza ya de la vida de los bienaventurados que todos esperamos alcanzar algún día.

Así, el ser Madre de Dios se convierte para María en una potente luz que alumbra en todas las dimensiones de su vida. Le fue concedida la gracia de no heredar la marca del pecado original, don al cual María respondió buscando siempre la voluntad de Dios y cumpliéndola en su vida. A María se le pidió ser la Madre de Dios y Ella respondió diciendo sí y cooperando activamente en la obra restauradora de su Hijo. A María se le concedió el don de permanecer Virgen en la concepción de su Hijo y ella respondió viviendo durante toda su vida esta consagración virginal a Dios en su cuerpo y en su alma como signo de la presencia de Dios en medio del mundo. A María se le concedió el don de ser Asunta al cielo y Ella responde con su intercesión permanente por toda la humanidad. Gracia y respuesta del ser humano, con razón María es llamada imagen y modelo de la Iglesia.

Víctor Montoya Villegas
Sacerdote diocesano. Realiza su tesis doctoral en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

MARÍA, MADRE DE DIOS "RETAZOS HISTÓRICOS"

2009-06-30T02:35:00.000-07:00

El dogma de la maternidad divina de María está íntimamente unido en su evolución a los problemas de la Cristología. Así, los que negaban la divinidad de Jesús, como los que negaban su verdadera humanidad, como los que negaban la unión hipostática entre ambas, se veían forzados a negar también la maternidad divina de María.

Entre los primeros están los arrianos. En efecto, si Jesús no es Dios, mal puede ser María madre de Dios; entre los segundos están los docetas y los valentinianos. De acuerdo con su sistema dualista, que proyecta un sombrío pesimismo sobre todo lo material y carnal, ningún dios bueno o salvador de la humanidad “podía encarnarse en la substancia humana de una mujer”. En consecuencia Jesús no tuvo un cuerpo real y material como nosotros. Según los docetas Cristo tuvo solamente un cuerpo aparente y según los valentinianos el cuerpo de Jesús era celeste y no engendrado por María, sino solamente pasado por María.

Contra estos herejes reaccionan muy pronto Padres de la Iglesia como San Ignacio de Antioquía, Justino, Ireneo, Hipólito y Tertuliano, profesando con fórmulas inequívocas el contenido de la maternidad divina de María, aunque no utilicen explícitamente tal expresión. No consta que el título madre de Dios haya sido usado desde los primeros siglos.

Esta fe en la naturaleza divina de María subyace a la formulación de fe del concilio de Nicea que afirma de Jesucristo que es Hijo de Dios, “nacido del Padre (...), el cual por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó, se encarnó, hizo hombre, padeció (...)”. Si Dios nace de la virgen María, es ella la madre de Dios. Problemas teológicos ulteriores harán necesario que se explicite en los símbolos nuevos, lo que se sobreentiende en Nicea.

La expresión griega “zeotokos” (Madre de Dios) es empleada ya por Alejandro de Alejandría, que ocupó la silla episcopal del año 312 al 328. La repiten san Atanasio, san Basilio, san Gregorio Nacianceno, san Gregorio de Nisa y san Cirilo de Jerusalén. San Gregorio Nacianceno explica maravillosamente su contenido cuando dice: “Si alguno piensa que Santa María no es madre de Dios, no tiene parte con la divinidad. Si alguno dice que Cristo ha pasado por la Virgen como por un canal sin haber sido formado en ella, divina y humanamente a la vez, divinamente porque sin hombre, humanamente porque según las leyes de la concepción humana, está igualmente separado de Dios. Si alguno dice que se había formado ya un hombre, después de lo cual Dios se ha mezclado con él, es igualmente condenable. Porque eso no es afirmar la generación de Dios, sino eludirla. Si alguno introdujese la idea de dos hijos, uno que sería de Dios, el Padre, el otro de su madre, y no un solo y mismo hijo, ese se privaría de la filiación adoptiva prometida a los que tienen una fe recta. Es verdad que hay dos naturalezas, Dios y hombre, (este hombre tiene en efecto cuerpo y alma), pero no hay por ello dos hijos ni dos dioses, lo mismo que no hay dos hombres, cuando Pablo habla del hombre interior y exterior”.

Nestorio, patriarca de Constantinopla, no veía con buenos ojos el título de “zeotokos” (Madre de Dios) aplicado a María. En una predicación lo atacó con gran escándalo del pueblo, que durante mucho tiempo la había invocado con él. Su concepción cristológica le forzaba a rechazarlo. Reconocía que en Cristo había dos naturalezas la divina y la humana. Ambas perfectas y cada una de ellas con su propia persona. De la unión de las dos surgía una especie de tercera persona que era la de la unión, a la que llamamos Cristo. Esta tercera era el término de la generación de María. Por eso se la puede dar el nombre de “cristotokos” = madre de Cristo y de “zeodojos” = portadora de Dios, pero de ninguna manera “zeotokos” = madre de Dios.

Combatió las ideas de Nestorio el patriarca de Alejandría de nombre Cirilo. Sus tesis están perfectamente definidas en la carta que escribió al Concilio de Éfeso y que éste aprobó solemnemente: “No nació primero un hombre vulgar de la Virgen, al que descendió después el Verbo; sino que unido a la carne en el mismo seno se dice engendrado según la carne, estimando como propia la generación de su carne (...). Por esto los santos Padres no dudaron en llamar a la santa Virgen Madre de Dios, no en el sentido de que la naturaleza del Verbo o su divinidad hayan tenido su origen de la Virgen santa, sino porque tomó de ella el sagrado cuerpo perfecto por el alma inteligente, al cual unido, según la hipótesis, el Verbo de Dios se dice nacido según la carne”.

La unidad definida en Éfeso fue llevada al extremo por Eutiques “que llegó a afirmar la fusión de las dos naturalezas, divina y humana, para formar una sola, resultante de la mezcla. Es la herejía monofisita, condenada en el Concilio de Calcedonia. Sus palabras son de nuevo una confirmación de la maternidad de María. “Siguiendo a los santos Padres enseñamos todos de común acuerdo que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo (...) engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad, y de María Virgen, madre de Dios, según la humanidad en los últimos días por nosotros y por nuestra salvación”.

Una vez más la historia del dogma confirma la compenetración del misterio de María con el misterio de Cristo. Ayer como hoy todas las ideologías, que han vaciado el misterio de Cristo, han negado también o desfigurado la maternidad divina de María.

El dogma de la maternidad de María, las dos naturalezas de Cristo, que forman suponen en él dos generaciones: la divina y la humana. La primera procede desde toda la eternidad del Padre y en ella María no tiene parte alguna. Es solamente en la generación humana donde María desarrolla su maternidad. Sin embargo, María es madre no sólo de la naturaleza humana del Verbo, sino del Verbo en sí mismo. Porque en la generación humana el término no es sólo la naturaleza sino la persona engendrada. En Cristo no hay más que una sola persona, la del Verbo y de ella se predica que es engendrada de María a través de la carne que asume en la encarnación.

María, por tanto, verdaderamente engendró a aquel del que se llama su madre, ya que Jesucristo no sólo pasó a través de ella, sino que tomó carne de la persona y de la substancia de María. Así María verdaderamente engendró a Dios, ésto es, una persona divina. Ella no es ciertamente madre de la divinidad o de la naturaleza divina (afirmar esto sería herético); sino que es madre de la persona divina, no en cuanto tal, es decir, según su naturaleza divina y su nacimiento eterno, sino según la substancia de la carne humana y de su nacimiento temporal.

Por consiguiente, María es madre de Dios en sentido propio. En efecto, el sujeto por ella engendrado es Dios, una persona divina, y no una persona humana que después
llegó a ser Dios. Es, por tanto, madre de Dios en sentido estricto, puesto que el hijo de María ya es Dios desde el primer instante de su concepción y generación.

La maternidad divina de María depende de su maternidad humana. Porque ella engendró una naturaleza humana singular, al individuo humano Jesús de Nazaret, y porque a ese individuo, desde el primer instante de su concepción, se unión hipostáticamente el Verbo, por eso María es madre de Dios.

Ahora bien, la unión hipostática no es obra de María, es obra de Dios, pero depende de María, de su consentimiento libre y responsable en el “fiat” = hágase de la Anunciación. María consiente en engendrar a Jesús, un hombre perfecto por su unión hipostática al Verbo; a la inversa, María consiente en engendrar a Dios unido hipostáticamente al hombre Jesús. En su maternidad están hipostáticamente unidas divinidad y humanidad sin un ápice de rivalidad entre ambas. En el bendito fruto del vientre de María no se da Dios sin hombre ni hombre sin Dios. Por tanto, María, generando humanidad (según Dios), genera divinidad; y generando divinidad (en cuanto hombre), genera humanidad.

El Concilio Vaticano II trató el tema en el capítulo VIII de la Constitución dogmática sobre la Iglesia “Lumen gentium”.

Manuel Pozo Oller
Vicario Episcopal

PLEGARIA A LA VIRGEN DEL CARMEN “REINA DE LAS HUERTAS”

2009-06-30T02:32:00.000-07:00

Tus ojos Madre, son,
la ventana de mi alma,
Madre que nunca
dejen de mirarme,
porque si no sentiría…
que mi alma moriría sin su luz.
Santa María del Carmen
Reina y Madre de las Huertas,
yo te quiero cantar,
pero al ver tu cara,
la voz no me sale, y,
solo te pido Madre,
que nos cubras con tu manto,
nos protejas, seas nuestro faro,
día y noche,
y nos des tu bendición.
Santa María del Carmen,
se tu nuestro consuelo
ahora y siempre,
nunca nos abandones,
en este nuestro caminar en la tierra,
y nos lleves de la mano por el cielo
a la presencia de Nuestro Señor Jesucristo,
¡Tú, Madre Bendita del Carmen!

Juan José Griñón Sánchez
Julio 2009

CAPITANA DEL CARMEN

2009-06-30T02:31:00.001-07:00

Madre del Carmelo
Pescadores de hombres,
Reina del Cielo
A mi no me abandones.

Eterna fe tendré
A ciegas caminar,
De tu mano iré
Y a tus pies, rezar.

El Niño Salvador
Ven aquí en tu cruz,
Danos todo amor
Llénanos con tu luz.

Santo Escapulario
Manto bordado,
Cetro, poderío
Y encaje engalanado.

Capitana general
Almería, tu ciudad,
Mi madre celestial
Y en tu cara la piedad.

Reina y Madre
Señora y Patrona,
Tan solo un nombre
Carmen, de la aurora

Miguel Revueltas Enrique
Almería, 3 de junio de 2009

FLOR DE JULIO

2009-06-30T02:30:00.001-07:00

¡Flor de Julio, que nos guías con tu dulce amor!

Mil gracias te doy por cada verano, por cada reunión de hermanos, por cada viaje y sueño cumplido que te pido, por seguir mi ruta cada día.

Cada vez que te contemplo, siento que mis problemas desaparecen, y cómo me abrazas junto a tu Niño, pues acoges a todos los que te siguen.

Querida Carmelitana, de ojos puros, bellos; ¡Madre Celestial!

Este 2009 anhelo seguirte de nuevo y repetirte, una y mil veces, que tu magia siempre permanecerá en mi corazón...

¡Bendita tú, que jamás nos abandonas, bendito tu Santo Escapulario, guía en nuestra poderosa fe!

En un jardín de rosas permaneces, pues nunca perderás tu belleza; ¡tu olor nos trae paz y serenidad; tu voz nos habla al alma, cantando nuestra canción carmelitana; tu luz es parte de nuestra vida!

¡Mil gracias por las experiencias que me regalas junto a mi hermandad! ¡Y mil gracias a los hermanos!

Mª Presentación Gómez Acosta

ORACIONES

2009-06-30T02:28:00.001-07:00

¡Oh Virgen Santísima Inmaculada, belleza y esplendor del Carmen! Vos, que miráis con ojos de particular bondad al que viste vuestro bendito Escapulario, miradme benignamente y cubridme con el manto de vuestra maternal protección. Fortaleced mi flaqueza con vuestro poder, iluminad las tinieblas de mi entendimiento con vuestra sabiduría, aumentad en mí la fe, la esperanza y la caridad. Adornad mi alma con tales gracias y virtudes que sea siempre amado de vuestro divino Hijo y de Vos. Asistidme en vida, consoladme cuando muera con vuestra amabilísima presencia, y presentadme a la augustísima Trinidad como hijo y siervo devoto vuestro, para alabaros eternamente y bendeciros en el Paraíso. Amén.

Virgen pura
en tus pies tienes la luna
todos los niños te quieren
pero como yo ninguna.

Con Dios me acuesto,
con Dios me levanto,
con la Virgen María
y el Espíritu Santo.

Virgen del Carmen,
Madre del Verbo Divino,
échanos tu bendición
y llévanos por el buen camino.

IV CONCURSO DE FOTOGRAFIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN “REINA DE LAS HUERTAS”

2009-06-30T02:26:00.000-07:00

1º.- Podrán concurrir a este concurso todas las personas que lo deseen, exceptuando los miembros de la Junta de Gobierno de la Hermandad y el jurado de dicho concurso.

2º.- El tema versará sobre la Solemne Procesión de Alabanza de Nuestra Señora del Carmen.

3º.- Cada participante podrá hacerlo con las fotografías que desee sin limitación de ellas, fijándose el tamaño en 20x25cm. (en sentido vertical), a color o en blanco y negro e irán montadas sobre cartulina blanca tamaño 30x35cm.

4º.- Las fotografías deberán entregarse en un sobre, junto con otro sobre cerrado en el que se indicaran los datos del participante: nombre, dirección, teléfono de contacto y correo electrónico. Indicando en el mismo “IV Concurso de Fotografía Reina de las Huertas”.

5º.- Las fotografías serán enviadas a la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen, Parroquia de San Sebastián, C/ Murcia, 2, 04003.

6º.- El plazo de presentación será hasta el 15 de septiembre de 2009.

7º.- Los premios que se establecen son los siguientes:
- Un Primer Premio que consistirá en una reproducción y publicación de la fotografía en el cartel de la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen del año 2010
- Un Segundo Premio que consistirá en una reproducción y publicación de la fotografía en la portada de la Revista “Reina de las Huertas” nº7 del año 2010

8º. El jurado estará compuesto por:
- Tres miembros de la Junta Directiva de la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen
- Un fotógrafo
- Un impresor

9º.- El jurado se reunirá en la segunda quincena de septiembre de 2009 y el fallo se hará público en el mes de octubre de 2009.

10º.- La entrega de los premios se realizará en la primera de quincena de julio de 2010.

11º.- El fallo del jurado será inapelable quedando las obras premiadas en poder de la Hermandad, reservándose ésta el derecho de su reproducción y posterior utilización.

12º. Una vez reunido el jurado, la Hermandad contactará telefónicamente con los participantes para darles a conocer el fallo del mismo así como proceder a la devolución de las fotografías presentadas y no premiadas, lo que podrán hacer durante los meses de octubre y noviembre.

13º.- El jurado si así lo estimase oportuno, podrá declarar desierto cualquiera de los premios.

14º.- Las fotografías que no se ajusten a las bases anteriormente citadas quedarán automáticamente fuera de concurso.

15º.- La participación en este concurso implica la total aceptación de las presentes bases.

NOTAS DE ACTUALIDAD

2009-06-30T02:16:00.000-07:00

Anímate a participar en las distintas actividades que realiza la Hermandad durante todo el año:

LABORES
Periódicamente nuestras camareras y jóvenes con ganas de aprender nuevas habilidades se reúnen en el Salón Parroquial, confeccionando hábitos-sudarios y completando el ajuar de Nuestra Madre del Carmen. Este año en septiembre se volverán a reunir nuestras camareras y jóvenes para seguir su labor.

GRUPO DE CONFIRMACIÓN
Nuestros jóvenes se siguen preparando para recibir el sacramento de la confirmación. Se reúnen los viernes a las 19:30h.

CORO
Los sábados a las 18:00h el coro ensaya las canciones que amenizan las Solemnes Eucaristías que se celebran los primeros sábados de mes con motivo de la celebración de la Felicitación Sabatina.

BLOG “REINA DE LAS HUERTAS”
El blog “Reina de las Huertas” cumple el 16 de julio el primer año de estar en el ciberespacio con 14.000 visitas en su haber. Puedes seguir visitándolo en la siguiente dirección: http://virgendelcarmenalmeria.blogspot.com

EL ESCAPULARIO DEL CARMEN (PARTE VII)

2009-06-30T02:06:00.000-07:00

La Virgen María, Nuestra Madre, es el camino para llegar a Jesús. Para los carmelitas, su protección, como Madre de Dios y Madre Nuestra, se simboliza a través de su Escapulario, María nos cobija y nos envuelve en su amor maternal con esta tela o manto que nos protege de todo mal.

Son muchos los signos y prodigios reconocidos de la Santísima Virgen bajo la advocación del Carmen y el Santo Escapulario. En el siglo XIV se apareció al futuro Papa Juan XXII, entonces cardenal, en Avignon, Francia. Allí la Virgen prometió una especial asistencia a los que llevasen el Escapulario del Carmen, asegurándole que los libraría del Purgatorio el primer sábado después de su muerte. Esta promesa, conocida como el “Privilegio Sabatino”, fue promulgada por el Papa Juan XXII en el año 1.322.

En 1.950 lo recordaba el Papa Pío XII: «Ciertamente, la piadosa Madre no dejará de hacer que los hijos que expían en el Purgatorio sus culpas, alcancen lo antes posible la Patria Celestial por su intercesión, según el llamado privilegio sabatino, que la tradición nos ha transmitido con estas palabras: “Yo, su Madre de Gracia, bajaré el sábado después de su muerte y a cuantos –religiosos, terciarios y cofrades– hallare en el Purgatorio los libraré y los llevaré al monte santo de la vida eterna”».

El mismo día en que San Simón Stock recibió el Escapulario, tocó el cuerpo de un moribundo que no quería arrepentirse de sus pecados y obtuvo el primer milagro: la inmediata conversión del enfermo.

San Alfonso María de Ligorio y San Juan Bosco, entre muchos miles, difundieron con mucha insistencia esta devoción. Y en ambos casos, años después de su muerte, los Escapularios fueron hallados intactos, a pesar de que las vestimentas mortuorias se encontraron deterioradas. El de San Alfonso, que está en un relicario, se puede venerar en Marianella, su ciudad natal.

San Claudio de la Colombière, confesor de Santa Margarita María de Alacoque, confidente del Sagrado Corazón de Jesús, afirmaba: «No; no basta decir que el Escapulario es una señal de salvación. Yo sostengo que no hay otra que haga nuestra predestinación tan cierta como ésta, del Escapulario, y a la cual consecuentemente nos debemos acoger con más celo y constancia».

Estos signos deben animar a los cristianos a vestir con devoción el Escapulario de la Virgen María, que tantos prodigios ha obrado a través de los siglos y que promete una ayuda especial y protección maternal de parte de la Santísima Virgen María.

Pidamos a la Santísima Virgen del Carmen: “Que mi Escapulario me acompañe siempre. Que en él vea siempre a mi Madre celestial. Que al besarlo lo haga con amor de hijo y como promesa de amarle más y servirle mejor. Que su recuerdo y su presencia en mi pecho me anime a serle más fiel a Ella y a su Hijo. Que en él vea grabadas todas las virtudes de mi celeste Madre y trate de vivirlas. Que su constante presencia sobre mi corazón me ayude a evitar el pecado y a practicar la virtud. Que su recuerdo nunca permita que me olvide de Ella y así puedo estar seguro que Ella no me abandonará.”

Mª José García Fernández
Secretaría